sábado, 26 de marzo de 2011

Equipo4: Organización lesbico, Avance

Integrantes:
Carrasco Díaz Leonel
González Ramírez María Guadalupe
Hernández Cruz Adrián Josué
Rodríguez López Alejandra

Conceptos básicos tomados para el trabajo:

Orientación sexual
La orientación sexual es una atracción emocional, romántica, sexual o afectiva duradera hacia otros. Es diferente de la conducta sexual porque se refiere a los sentimientos y al concepto de uno mismo
La orientación sexual incluye la heterosexualidad, la homosexualidad y la bisexualidad

Heterosexualidad
Las personas heterosexuales sienten una atracción romántica y física hacia miembros del sexo opuesto: los hombres heterosexuales sienten atracción por las mujeres y las mujeres heterosexuales sienten atracción por los hombres. Algunas ocasiones se hace referencia a los heterosexuales como “hetero” termino griego cuyo significado es desigual o diferente.

Homosexualidad
La homosexualidad etimológicamente, la palabra homosexual es un híbrido del griego homós (que en realidad significa igual y no, como podría creerse, derivado del sustantivo latino homo, que quiere decir ‘hombre’) y del adjetivo latino sexuales, puede definirse como la atracción erótico-afectiva entre personas del mismo sexo, y no describe una población uniforme, ya que los hombres y mujeres con esta orientación constituyen un grupo tan diferente como los heterosexuales. Las mujeres que sienten atracción por otras mujeres son lesbianas; a los hombres que sienten atracción por otros hombres se los suele llamar gays.

Homofobia
Es el odio hacia las personas homosexuales que puede manifestarse de diferentes formas: homofobia cultural, institucional, internalizada, interpersonal y la personal.

Homofobia cultural
Hace referencia al conjunto de reglas y normas sociales pertenecientes al sistema patriarcal que establece un régimen heterosexual por excelencia.

Homofobia institucional
Se entiende a las muchas formas por las que las instituciones promueven y mantiene la discriminación hacia las personas homosexuales.

Homofobia internalizada
Se produce cuando una persona homosexual asimila los prejuicios sociales sobre la homosexualidad creando un repudio hacia si misma e incluso hacia otras personas homosexuales.
Homofobia personal
Consiste en creencias sobre las personas homosexuales, considerando su orientación sexual como una desviación o enfermedad.

Identidad sexual
Es una de las variables que construyen la personalidad de cada humano, con esta se hace referencia a lo que permite a un individuo formular un concepto de sí mismo sobre la base de su sexo, género, y orientación sexual y desenvolverse socialmente conforme a la percepción que tiene de sus capacidades sexuales.

Identidad de género
Sentimiento psicológico de ser hombre, mujer (ambos o ninguno) que incluye ciertas normas culturales relacionadas con el comportamiento femenino o masculino. Existen diversas variantes de género, ya sea por su “naturaleza o por elección”.

Lesbiana
Mujer que se identifica con un deseo afectivo-sexual hacia otras mujeres. Dicho concepto es una construcción del siglo XX, desde entonces, las lesbianas han reaccionado ante su designación como marginadas y excluidas mediante una construcción basada en el rechazo y rebelión hacia lo roles de género.
Las diferentes maneras en las que las lesbianas han sido representadas en los medios de comunicación sugiere que la sociedad occidental en su conjunto ha estado simultáneamente intrigada y amenazada por las mujeres que desafían los roles de género femeninos, y fascinada y asombrada con las mujeres que se relacionaban románticamente con otras mujeres. Comparten con los hombres homosexuales la discriminación y los rechazo potenciales que sufren por parte de sus familias, amistades y otros, y además que, con el resto mujeres comparten las desigualdades que su género representa y por tanto, la opresión del sistema heteropatriarcal.

Lesbofobia
Término con el que se conoce el miedo o rechazo a las lesbianas. El carácter particular y diferencial de la vivencia de la homosexualidad femenina concede a la lesbofobia características especiales que incluyen: un mayor ocultamiento e ignorancia de la existencia de lo lésbico.

Feminismo
El Feminismo es una ideología y un conjunto de movimientos políticos, culturales y económicos que tienen como objetivo la igualdad de derechos entre hombres y mujeres

Activismo femenino
El activismo femenino es una forma de activismo en general practicada por mujeres, tendiente a concientizar, defender y promover los derechos de la mujer en todas las esferas de la sociedad. No se debe confundir activismo femenino con feminismo, considerándose éste sólo una de sus posibles formas.

Cosmovisión
La cosmovisión es el conjunto de opiniones y creencias que conforman tu imagen o concepto general del mundo, época o cultura, a partir del cual interpretas tu propia naturaleza y la de todo lo existente.

Hetero-patriarcado
Es un régimen social que tiene a la cabeza a los hombres heterosexuales componiéndose de la unión de dos palabras hetero y patriarcal, que coloca a una parte de la humanidad (las mujeres y las personas que se alejan del patrón heterosexual) en condiciones desventajosas y en la marginalidad

Hetero-normatividad
La hetero-normatividad es definida como una institución (valores, normas y creencias) que crea las categorías heterosexual y homosexual e impone la primera como única sexualidad válida.

Machismo
Expresión derivada de la palabra macho, que hace referencia al conjunto de actitudes y prácticas aprendidas sexistas ofensivas y discriminatorias llevadas a cabo en para el mantenimiento de ordenes sociales en que las mujeres son sometidas o discriminadas. Se considera el machismo como causante principal de comportamientos homofóbicos.

Historia del movimiento lésbico
El movimiento lésbico feminista en México ha contado con un trabajo ininterrumpido durante sus 31 años de existencia, a través de muchas organizaciones que han mantenido una actitud crítica frente el carácter misógino y lesbofóbico del movimiento sexopolítico patriarcal, y también frente al movimiento heterofeminista (feminista heterosexual). Además, las lesbianas feministas socialistas y comunistas así como las anarquistas han mantenido un combate al carácter capitalista de los mercados gay y LGBT (que se usa para referirse a las personas Lesbianas, Gays , Bisexuales y Transgénero)
El movimiento de lesbianas de México inició en 1977, un año antes que comenzara el movimiento homosexual en nuestro país (1978). Además, el movimiento lésbico se conformó dentro del movimiento feminista y dentro del movimiento amplio de mujeres y no al interior del movimiento homosexual.
La Marcha Lésbico Homosexual iniciada en 1979 en México era un punto de confluencia entre el Movimiento de Lesbianas y el Movimiento Homosexual respetando sus respectivas autonomías políticas, acompañados de otras expresiones sexo-políticas ya que en un principio, para poder coordinar acciones conjuntas entre el movimiento lésbico y el movimiento homosexual, los líderes homosexuales se opusieron a la existencia de una organización exclusivamente lésbica; es decir, a la autonomía política de las mujeres, lo que se pretendía con esto era que el movimiento lésbico-homosexual estuviera bajo el control de una cosmovisión masculina patriarcal, lo que llevo a la posterior separación del movimiento lésbico del movimiento homosexual creándose así el movimiento lésbico-feminista cuyos objetivos giraron a partir de entonces en acabar con la visión heteropatriarcal que se tiene en las cultura mexicana (es decir lograr la equidad de genero).
En un principio, el planteamiento de la autonomía era rechazado porque en México no era costumbre que las mujeres se organizaran sin ayuda de los hombres por lo que se constituyeran en organizaciones exclusivamente femeninas resultaba fantasioso.
El movimiento lesbofeminista se edificó en base a una concepción feminista de la realidad porque su punto de referencia fue la mujer, lo que se expreso en consignas como: “El feminismo es la teoría y el lesbianismo la práctica”; “el lesbianismo es la expresión más radical de la lucha de las mujeres”; “el lesbianismo es la punta de lanza contra el patriarcado” y de “la autonomía política” como principio organizativo de todos los sectores sociales oprimidos.

jueves, 24 de marzo de 2011

Equipo 3,Tema “El baile dentro de una fiesta,proyecto

Integrantes:
Moisen Saenz Clarisa Araceli
Monroy Gonzalez Lucy Belen

Tema: "El baile dentro de una fiesta como irracionalidad colectiva"
el presente trabajo tiene como finalidad, observar los tipos de procesos de influencia que se dan dentro de una fiesta mediante el baile al igual relacionar las teorias que se dan dentro de este fenomeno como son: El enfoque patologico del comportamiento colectivo de Le Bon y el modelo de inquietud social de Blumer;asi mismo los conceptos de multitud, contagio, normalizacion, inmediatez.
es decir, nos interesa investigar si el ambiente es quien controla las emociones y comportamiento de las personas o las personas controlan el ambiente, ya que como se sabe la mayoria de nosotros pensamos que al estar sumergidos dentro de una multitud nos sera mas facil liberar nuestras tenciones o emociones que reprimimos, nosotras nos cuestionamos acerca de que ¡si la multitud de cierta manera de presiona a que saques esas emociones?


Metodologia
observacion participante (etnografia)
analisis de fotografia, audio, video

miércoles, 23 de marzo de 2011

Equipo 2. Morena. Guia de entrevista

Guía de entrevista.
Introducción.
Soy estudiante de la UAM-Iztapalapa, estoy haciendo una investigación sobre MORENA me interesa saber cómo concibes el movimiento. Voy a grabar la entrevista espero no te incomode, la entrevista es totalmente anónima y nos llevara unos 10 minutos si tienes tiempo.
1. ¿Le gusto venir a este evento?
2. ¿Frecuentemente asiste a este tipo de eventos?
3. ¿Cómo se sintió al estar aquí?
4. ¿Desde dónde viene?
5. ¿Viene en compañía de alguien más?
6. ¿Cómo se entere del evento?
7. ¿De qué se trato el evento?
8. ¿Usted es militante?
9. ¿Con que objetivo vino?
10. ¿Obtuvo u obtendrá algún beneficio al venir a este evento?
11. ¿Cómo se identifica con el PRD? ¿con AMLO? ¿con los asistentes al evento?
12. ¿Por quién se siente representado aquí?
13. ¿Cómo cree usted que lo representan?
14. ¿Cómo se identifica con el movimiento MORENA? Y ¿Qué significado tiene para usted la palabra morena?
15. Supongamos que en este momento viniera la oposición en actitud violenta y agrediera al movimiento ¿Qué aria usted? ¿Cómo reaccionaría? ¿Cómo cree que reaccionarían los demás?
Esto es todo y gracias por tu tiempo
Muchas gracias hasta luego.

Esta es la guia de entrevista que aplicamos esperando este bien la pregunta es si hay que realizar las transcripciones de las entrevistas realizamos 9 entrevistas o solo realizamos el analisis por medio del audio para los resultados e interpretacion habra que utilizar el Atlas.ti o solo lo realizamos a lapiz.

Ademas le envie nuestra introduccion por email.

Buen dia.

martes, 22 de marzo de 2011

EQUIPO 10. PORROS

integrantes de equipo

Romero Chávez Paulina

Maldonado Reyes Anai

Rojas Gutiérrez Dulce María

Hernandez Villalva Sancy


Ø Tema de investigación: LOS “PORROS” COMO MOVIMIENTO SOCIAL

En este trabajo haremos un análisis de los seudo-estudiantes, llamados “porros”, analizaremos su interacción dentro de su mismo grupo y su comportamiento a ciertos factores exteriores que estimulan sus respuestas.

Los porros en los años 1950 eran quienes integraban la porra de los equipos deportivos estudiantiles. Con el tiempo, al amparo de las autoridades, ciertos grupos se convirtieron en grupos de choque al interior de los planteles de la Universidad Nacional Autónoma de México y del Instituto Politécnico Nacional en los niveles medio superior y superior.

Se le llama “porro” al integrante de una organización que persigue distintos intereses particulares, ya sean éstos políticos o económicos, basados en la violencia organizada, en el asilarse en instituciones estudiantiles y en el fungir como grupo de choque interesado. Tales organizaciones se caracterizan por obstaculizar la vida estudiantil mediante actos de vandalismo, asalto, extorsión económica y golpizas sistemáticas a cambio de beneficios económicos, prestándose como grupos de choque que desprestigian a las más importantes instituciones de educación.

Los grupos porriles se amparan en la protección o fomento de determinadas administraciones estudiantiles que desean cotos de poder o mantener el control de un bloque de escuelas. Se constituyen de adolescentes generalmente maltratados o de padres violentos -incluso ex porros- y de familias marginadas y desintegradas, con violencia intrafamiliar y por lo general inseguros, que son convencidos de integrarse a estas organizaciones por la facilitación de drogas, alcohol, fiestas y el ejercicio de un poder local delincuente y, en algunos casos, de notas académicas altas. Estos son persuadidos de ingresar a los grupos mediante una bienvenida (golpiza) y la asignación de un apodo hacen que el "porro iniciado" le guste más el movimiento, las golpizas hacia otra escuela se hacen parte del carácter y conducta del porro. Las petardizas y las cámpales son lo más común en un grupo porril.

Dentro de nuestro trabajo consideramos que el grupo a investigar es una multitud ya que lo integrantes de ésta tienen siempre un contacto físico, es decir, su interacción siempre va a ser cara a cara, sin embargo debe haber un punto de anonimato.

Marco conceptual

Masa

Contagio

Comunicación exógena

Identidad colectiva

Identidad

Agresión

Facilitación Social

UAM-I FEMINISTA

GUIÓN DE ENTREVISTA.
GRUPO INTERDISCIPLINARIO FEMINISTA (GIF).
Objetivo:
Observar su movimiento social, cómo y cuándo nace, en quién identifican a su adversario y que hacen para llegar a su objetivo para una modificación dentro del sistema social como movimiento.
Preguntas:
1. ¿Cuándo nace este grupo del movimiento feminista?
2. ¿Cómo nace GIF?
3. ¿Quiénes integran GIF?
4. ¿Dónde nace GIF?
5. ¿Por qué este movimiento?
6. ¿Qué cambios percibes que ha logrado el grupo para beneficio de la comunidad?
7. ¿Qué función tiene el sistema político sobre las acciones del movimiento?
8. ¿Tienen redes más allá del grupo? ¿Con quién?
Preguntas que tienen que ver con la identificación de las mujeres dentro del GIF.
9. Tú, ¿por qué llegaste aquí?
10. ¿Cómo te defines siendo feminista?
11. ¿Cómo te ven los otros cuando te nombras feminista?
12. ¿Cuánto tiempo dedicas al movimiento? ¿Te ha impedido realizar otras actividades?
13. ¿Cómo te percibes antes de entrar al movimiento y cómo te vez ahora?
14. ¿Te han discriminado por ser feminista?

Equipo 12: Antitaurino, Proyecto

Integrantes:

Garcia Barrera Laura Edith.

Tema: Movimiento contra la violencia animal. "Marcha Antitaurina".

La marcha se llevo acabo el dia 5 de febrero del año en curso, dia del 65 aniversario de la Plaza de Toros Mexico; Este fenomeno tiene una gran relacion con el movimiento en defensa de los derechos de los animales, es decir, contra la violencia animal.
Dicha marcha inicio en el parque hundido para culminar en la Plaza de toros, en forma de protesta contra la cantidad de actos violentos llevados acabo ahi.
No se anilzara el movimiento como tal, mas bien uno de los recursos y/o herramientas que se utilizan dentro de los movimientos sociales, que en este caso son estas manifestaciones (marcha) para hacer tanto concientizar al resto de poblacion de lo que estan defendiendo, como el de detener, en este caso, la violencia.
Justificación.
Este tema lo considero importante para analizar ya que en este tipo de marchas podemos encontar muchos de los elementos vistos en clase, e identificarlos en hechos reales.
Metodologia.
Para anilizar este fenomeno se hara la utilizacion de:
*Ubicar que tipo de fenomeno es la marcha. (Lo que seria aplicar la teoria revisada)
*Fotografias.
*Entrevistas (2).
*Observacion Participante.

Equipo 2, Morena, Proyecto

INTEGRANTES DEL EQUIPO:
Díaz Alvarado Cristian Efrén
Espejel Vásquez Cynthia Aidé
Flores Mendoza Ana Rosa
Gutiérrez Luis Lucia Alejandra
TEMA:
FENÓMENO DE ANÁLISIS: Multitud (Morena)
METODOLOGIA:
- Localizar el fenómeno
- La forma en que vamos a localizarlo es asistir a varios eventos donde pensamos que se presentaría algún acontecimiento fuera de lo normal (de hecho tenemos pensado ir a las pirámides de Teotihuacán o al centro histórico donde podemos encontrar varias actividades que se pueden prestar a su análisis.
- Entrevistar a las personas que estuvieron involucradas en el acontecimiento seleccionado (fenómeno)
- Nosotros como equipo pretendemos hacer videograbaciones, audios y tomar algunas fotos que nos muestren ciertas características que nos indiquen que la conducta en ese momento de las personas involucradas corresponden a lo que nos dice la teoría.

viernes, 18 de marzo de 2011

Equipo 1: Lésbico, Proyecto

Tema: Movimiento Lésbico Feminista, un movimiento social.

“Lesbianas guerreras sembrando dignidad”

Integrantes del equipo:

~Espinoza Guzmán Irma

~Ireta Miranda Maritza

~Lemus Way Mayra Carolina

~López Saldaña Laura Cristal


Basándonos en las teorías del comportamiento colectivo analizaremos el movimiento lésbico feminista en México como un movimiento social, enfocándonos principalmente en su acción de protesta y concientización en pro a la liberación de la mujer convocada por el Comité Organizador de la Marcha Lésbica (COMAL), abordando esta marcha desde el enfoque de las multitudes sin excluir que esa congregación de individuos forma parte de un movimiento social.

La metodología que utilizaremos será la siguiente:

v Identificar un tema de relevancia para nosotras, en este caso será el del Movimiento Lésbico Feminista.

v Documentar la historia y artículos relacionados con las marchas realizadas anteriormente sobre este movimiento, basándonos específicamente en lo que ha ocurrido en México y así conocer más sobre los participantes y su movilización.

v Asistir a la 5ta marcha Lésbica de México que se efectuará el día sábado 19 de Marzo, a las 15:00 hrs y que partirá del Zócalo Capitalino al Monumento a la Revolución, para observar de esta manera cómo es que se efectúan las interacciones entre los asistentes, identificar los principales objetivos del movimiento y sus representantes, así como ver cómo han sobrellevado este movimiento durante el periodo que tienen consolidado como tal.

v Observar la estructura de la multitud y los procesos de influencia social que en ella se presentan.

v Analizar los datos obtenidos mediante la observación en la 5ta Marcha Lésbica de México basándonos en la teoría de las multitudes.

v Relacionar los datos históricos documentados, así como las observaciones obtenidas en la multitud para analizar el movimiento lésbico feminista desde la perspectiva del movimiento social, identificar las características de los participantes en el movimiento, las redes de este, así como analizar sus objetivos.

§ Las observaciones las realizaremos desde distintas partes de la marcha para lograr tener una mejor visión del comportamiento de los asistentes, además los recursos que utilizaremos para obtener dicha información en este marcha serán:

§ Grabar videos del recorrido con cámaras fotográficas y de celulares, pretendiendo así no incomodar a los asistentes con nuestra presencia al grabarlos y no alterar el comportamiento de los participantes, aunque queda claro que siendo un movimiento público está permitida dicha acción, esto con el fin de ver la organización de la multitud en el movimiento social.

§ Identificar a los personajes más activos en el movimiento, es decir, sus representantes y ver de que manera se comportan ante dicha situación.

§ Obtener datos acerca de las instituciones y comisiones que organizan y apoyan el movimiento para saber la manera en la que los demás responden ante estos y ante el movimiento.

§ El tiempo con el que disponemos es poco, por lo cual nuestro foco de atención estará dirigido al fenómeno de multitud (marcha) como herramienta del movimiento social.

6 comparsas: dudas de la entrevista URGENTE!!!

Esta es la entrevista que pretendemos aplicar en el carnaval.

¿Eres residente de los reyes?
¿Acostumbras venir todos los años al carnaval?
Sentido de legitimidad:
¿Por qué has venido en esta ocasión al carnaval?
¿Qué te ha hecho participar en el carnaval?
Ilusión de unanimidad:
¿Crees que los demás vienen al carnaval por el mismo motivo que tú?
Difusión de la responsabilidad:
¿Por qué si (o no) participó en____ (si surge un evento)?

Procesos psicosociales observables:
Solidaridad y Poder
Anonimato
Facilitación social
Inmediatez
Norma emergente


Nota: Como estamos trabajando con una entrevista semi-estructurado las preguntas sugeridas serán la base probablemente en el transcurso de la entrevista surgirán otras que la complemente.


PD: Nuestro marco teórico se lo enviamos al correo debido a que es extenso.

Buena suerte compañeros, estamos en contacto.

EQUIPO 14: MOVIMIENTO LESBICO-EQUINOCCIO TEOTIHUACAN

INTEGRANTES:

Hernández Hernández Lorena
Peréz Ramirez Lizbeth Anahi
Valencia Estrello Paulina
Villa López Arely

TEMA: MOVIMIENTO LESBICO

METODOLOGÍA:

*entrevistas
*observación participativa (etnografía)
*análisis de fotografía, video y audio

JUSTIFICACIÓN

A traves del comite organizador de la marcha lesbico (COMAL) se organizará el proximo 19 de marzo del 2011 una marcha a la cual asistiremos con la intencion de analizar el movimiento social y la multitud que se congregara en esta marcha.
Durantre la movilizacion, las manifestantes exigiran un juicio politico en contra de Cesar Duarte, actual gobernador de Chihuahua, incluido sus antesesores, por "la matanza sistematica de mujeres en este estado", la tipificacion del delito de lesbofobia dentro del codigo penal de DF asi como la inclucion de las parejas lesbicas en las leyes correspondientes en la seguridad social. La manifestacion es totalmente politica. No obstante asegurarron apoyan las reivindicaciones justas que no atenten contra las mujeres y el feminismo y que no tengan un contenido misogino ni patriarcal.
COMO ALTERNATIVA
TEMA: Equinoccio en Teotihuacan 2011
Nuestro objetivo es analizar la multitud que se congregara el 21 de marzo del presente año a las piramides de Teotihuacan, que asisten con el fin "de cargarse de energia" de acuerdo a sus creencias y por el recibimiento de la primavera.
METODOLOGIA: igual que con el movimiento anterior.

jueves, 17 de marzo de 2011

Equipo4: Organización lesbico, Proyecto

Integrantes:
Carrasco Díaz Leonel
González Ramírez María Guadalupe
Hernández Cruz Adrián Josué
Rodríguez López Alejandra
Tema:
Equidad de derechos
Titulo:
Equidad de derechos legales por parte del movimiento lésbico-feminista
Objetivo del movimiento
Lograr igualdad de derechos legales con la población heterosexual
Metodología:
Entrevista, observación participante e investigación documental
Teorías:
Identidad social
Atribución
Costo-beneficio
Privación relativa
Movilización de recursos
Actores del movimiento
Instituciones y activista lesbianas feministas
Oponentes
Organizaciones gubernamentales, partidos políticos

Metodología:
Entrevistas
Investigación documental
Observación participante

Justificación

En México existe una marcha anual que es realizada por un grupo de lesbianas y feministas, la cual tiene como finalidad lograr que se les otorgue la igualdad de derechos legales con las personas
Esta marcha es una acción del un movimiento para lograr sus objetivos mediante la presión ejercida y al mismo tiempo les permite lograra un cierto grado de reconocimiento por la población, difundiéndose así sus ideales.

El interés por este tema radica en recientemente se otorgo a las personas del mismo sexo el derecho de casarse, sin embargo no se les permite la adopción de niños, la seguridad social como cónyuge del beneficiario, el derecho a una herencia entre otros, como en el caso de un matrimonio heterosexual, lo que es considerado por las activistas del movimiento como una injusticia contra la cual deben luchar.
Teorías:
Identidad social: debido a que existe un ellos se define el grupo que participa en la marcha (ellos son patriarcales yo me defino como feminista lesbiana). A partir de que me integro al movimiento me defino como parte de el adquiriendo su ideología como propia.
Atribución: una rama del movimiento, pretende llegar a concretar los derechos y obligaciones legales impuestos actualmente por un matrimonio heterosexual), para poder llegar a ello se busca hacer reformas en la constitución en este sentido, una forma de cambiar el orden constitucional es por medio de los diputados y senadores, pero este sector se rehúsa a hacerlo.
La teoría de la atribución marca que las personas regularmente tratan de darle una explicación a las situaciones de la vida y que al dar una explicación errónea se marca como “error fundamental de atribución”.
Costo-beneficio: como lo dicta el modelo, antes de ingresar a aun movimiento social nos plantemos los costos y los beneficios que nos puede traer, si consideremos que el costo es mas caro q el beneficio no entraremos al movimiento.
Privación relativa: cuando sentimos que somos victimas de injusticia, nos vemos motivados a actuar, en este caso el no gozar con los mismos derechos que los matrimonios heterosexuales se percibe como una injusticia contra la cual ay que movilizarse.
Movilización de recursos: esta teoría nos puede ayudar porque complementa algunas teorías que explican de forma psicosocial, sería como explicarlo desde otra óptica, por ejemplo sabemos que cada participante de este movimiento pretende algo en particular ya sea en beneficio personal o demás y esto hace que tenga que pasar por todo este proceso, la teoría dice que regularmente los individuos se verán movilizados de acurdo con sus intereses

Equipo 7: Caravanas, proyecto

INTEGRANTES:

Sánchez Ortega Guadalupe 208350045

Noriega Tamayo Gerardo Moisés 208349272

Mejía Gómez Miguel Ángel 208316504

TEMA: “El carnaval como proceso colectivo”

Para la realización de nuestro trabajo nos basaremos especialmente en la actividad cultural mas sobresaliente dentro del municipio de los Reyes la Paz; el carnaval. La razón por la cual elegimos este fenómeno, es porque somos nativos de este municipio y se nos facilita por tiempos hacerlo en ese lugar, además sabemos (por experiencia propia) que la mera realización de esta actividad implica que se congreguen cientos de personas en un determinado espacio prediciendo que encontraremos aspectos interesantes que podamos observar y explicar.

En este caso, consideramos que este fenómeno puede reunir las características de lo que es una multitud; por consiguiente al afirmar que estamos hablando de este congregado de individuos, debe haber dentro, diversos fenómenos que van a ser de nuestro interés y así para explicar estos teniendo como base teórica lo visto en clase.

METODOLOGIA

El carnaval dentro del municipio de Los Reyes la Paz se llevará a cabo en este año, del 17 al 20 de marzo. En este caso el día que es de nuestro interés estudiar, será el sábado 19 de este mes, ya que es cuando se da el desfile de todas las comparsas, implicando que se reúnan mucho mas individuos que los días restantes del carnaval.

La metodología que utilizaremos para nuestra investigación, será una Observación- No participante en donde solo seremos simple observadores sin participar en el fenómeno. La herramienta que será de gran apoyo para la recopilación de información visual será la grabación a través de una cámara de video, donde posteriormente analizaremos los fenómenos que se dan dentro de esta multitud.

Para la obtención de información sobre la historia del carnaval, realizaremos entrevistas a personas que se encargan de las actividades culturales dentro de este municipio así como también a personas nativas de ese lugar las cuales ya tenemos identificadas.